2016年10月の主な出演スケジュール

1日（土）	金沢能楽美術館	来殿	金沢能楽美術館	11:00～
	開館十周年記念能		三階・研修室
2日（日）	金沢能楽会定例能	江口	石川県立能楽堂	13:00～
5日（水）	国立定例公演	野宮	国立能楽堂	13:00～
6日（木）	大山薪能	熊坂	大山阿夫利神社	16:00～
8日（土）	緑泉会	楊貴妃	喜多能楽堂	13:00～
9日（日）	宝生会月並能	放生川	宝生能楽堂	14:00～
16日（日）	能を知る会	望月	国立能楽堂	14:00～
19日（水）	飛鳥山薪能	安宅	王子・飛鳥山公園	18:30～
22日(土）	橘香会	朝長	国立能楽堂	12:30～
23日（日）	宝生別会	江口	宝生能楽堂	12:00～
25日（火）	久比岐能	鞍馬天狗	上越市文化会館	18:00～
30日（日）	銕仙会追善能	道成寺★	宝生能楽堂	13:00～
	★ワキツレ

2016年9月の主な出演スケジュール

3日（土）	松能会	百萬	セルリアンタワー能楽堂	13:00～
		景清
4日（日）	吉田城薪能	羽衣	豊橋公園・吉田城本丸	18:00～
10日（土）	條風会	頼政	喜多能楽堂	12:30～
11日（日）	金春会定期能	俊寛	国立能楽堂	12:30～
13日（火）	坂井同門会	藤戸	宝生能楽堂	16:00～
17日（土）	東京金剛会	鵜飼	国立能楽堂	13:30～
18日（日）	高岡文化ホール能	乱	高岡文化ホール	13:30～
19日（月）	藤波能の会	船橋	宝生能楽堂	13:30～
22日（木）	仙台・市民能楽講座	葵上	仙台・日立ｼｽﾃﾑｽﾞﾎｰﾙ	14:00～
23日（金）	新宿御苑・森の薪能	安達原★	新宿御苑	18:30～
			イギリス風景庭園
25日（日）	北國宝生能	熊坂	石川県立能楽堂	13:00～
27・28	文化庁巡回公演	船弁慶	近畿地方
	★ワキツレ

三山

三山(みつやま）


平安後期。先行きの知れない社会に対する不安が、この日本列島を覆っていた時代。人々は浄土の教えに救いを求め、仏教は広範な人々の支持を集めていた。
その頃活躍していた僧に、良忍（ワキ）がいた。彼は、「一人一切人 一切人一人（一人は皆のために、皆は一人のために、念仏を唱えよう）」のスローガンのもとに“融通念仏（ゆづうねんぶつ）”を創始し、弟子達（ワキツレ）を引き連れ布教の旅に出ていたのだった。


大和国、奈良盆地南部に着いた上人の一行は、土地の男（間狂言）に、この辺りの名所について尋ねる。男は、万葉集の昔からの名所“大和三山”について教える。「北に見えるのが耳成山（みみなしやま）、南にあるのが天香具山（あまのかぐやま）、西にあるのは畝傍山（うねびやま）…」　教えられた一行は、暫くこの名所を見物しようと、耳成山へと向かう。


 「もうし、お坊様…」そこへ、一人の女（シテ）が現れた。「誰に尋ねようと、大和三山の物語を詳しく知る者はおりますまい。それは昔、耳成池に沈んだ人の、妄執の物語…。」
万葉集には、夫である香具山を巡って畝傍山と耳成山とが争ったという。「昔、香具山の麓に住む男が、二つの里の女と交際していた。畝傍の女の名は桜子、耳成の女は桂子。結局、桂子は争いかね、身を投げてしまう。そんな彼女を、どうか弔って下さいませ…。」


はじめは桂子を愛していた香具山の男も、やがては桜子へなびき、耳成の里へは来なくなった。桂子は恨み、一人寂しい日々を過ごす。所詮、人の心の移ろい易きは世の習い。春は盛りの桜子に、この花も無き桂子が、叶わぬのも仕方の無いこと。長雨に、物思いは募る。ああ、桜子のいる畝傍の里の、何と華やかに栄えていること…！　今は生きている甲斐も無い、と、桂子は水面に身を投げ、池の玉藻と果てたのでした…。


三山の故事を語り終えた女は、良忍に対し、自分も融通念仏のグループに加わりたいと申し出る。参加者名簿である名帳（みょうちょう）には名を何と書けば良いかと尋ねる良忍に、女は何と“桂子”と答える。驚く良忍を尻目に、彼女は念仏を授かると、耳成池の底へと消えていったのだった。


そこへ、さきほどの土地の男が現れ、尋ねられるままに万葉集の古歌の物語をする。それを聞いた良忍は、男に、先刻の女の語っていた桂子・桜子の物語を語って聞かせる。


さては、彼女は桂子の幽霊だったのか。良忍は、彼女の妄執を晴らすべく、供養を始める。
するとそこへ、若い女（ツレ）が現れた。「耳成から吹く山風に、私の心は乱れるばかり。花に吹きつける嵐を退け、我が狂乱を助けて下さい…！」　女は、桂子との間で男を求め争った、桜子の幽霊であった。


 「ああ、恨めしい桜子の姿よ。また春の盛りが来たようだ…」そこへ、今度は年増の女（後シテ）が現れた。「月の桂の光をも、満開の花は遮ってしまう。ああ、恨めしい…！」
女は、桂子の幽霊であった。「桜も散ってしまえば青葉となる。桂も桜も、どこに違いがあろうぞ…」彼女は、手にした桂の枝で桜子を打擲し、苦しめる。


春は盛り、美貌を誇る桜子。「恨めしい、春が来る度ごとに、花を咲かせる桜子よ。山風、松風、春風も、あの花を散らしてしまえ…！」　二人は争う。苦悶の表情を浮かべる桜子を、桂子はこれでもかと打ち据える。
激しく火花を散らす、二人の妄執。しかし、それも終わりを迎えようとしていた。冴え渡る月光に、迷いの雲も晴れてゆく。やがて朝が来て、彼女たちは消えていったのだった…。






みどころ

本作では、耳成の里の女“桂子”と畝傍の里の女“桜子”の恋の争いが主題となっています。
本作の舞台となっている耳成山（みみなしやま）・畝傍山（うねびやま）・天香具山（あまのかぐやま）の三つは、奈良盆地南部、現在の奈良県橿原市にある山で、「大和三山（やまとさんざん）」と総称されています。この大和三山のある辺りは、８世紀初頭に平城京（現在の奈良県奈良市）に都が遷るまでは政治の中心となっていた一帯であり、『万葉集』などにもこの地域を詠んだ歌が多く見られます。
そして、本作の典拠となっているのも、『万葉集』に載せられている、次のような長歌です。

香具山は　畝傍を愛（を）しと　耳成と　相（あひ）争ひき
神代（かみよ）より　かくにあるらし　いにしへも　然（しか）にあれこそ
うつせみも　妻を　争ふらしき　　　　　　　
（『万葉集』巻一、第13番歌）

この歌は天智天皇によって詠まれた歌で、その大意は「香具山は、畝傍山のことを愛おしく思い（一説に「男らしく立派だと思い」）、耳成山と争ったのである。神代の昔もそのようだったのだ。昔もそうだったので、今でも、妻を求めて男たちは争っているのだそうだ」というものです。
この大和三山の恋愛の物語は、広く人口に膾炙したものであり、本作もそれを前提知識として書かれています。（但し『万葉集』では、香具山と耳成山の二山が、異性である畝傍山をめぐって争ったことになっており、本作とは異なっています。）
本作では、この大和三山の恋愛関係を、それぞれの里に住む人間の恋愛の物語として読み替え、脚色しています。
『万葉集』巻十六には、桜児（さくらこ）という女性が二人の男から求愛されて悩み、自殺してしまったという物語（第3786・3787番歌）や、耳成の里に住む縵児（かづらこ）という女が複数の男から求婚されて思い悩み、耳成池に身を投げたという物語（第3788～3790番歌）が載せられていますが、本作ではこの二つの物語の趣向をも取り入れて、「畝傍山＝桜子（桜児）と耳成山＝桂子（縵児）の恋の争い」と、「恋に敗れた桂子の入水」という物語が構築されています。
そして、本作に登場する桂子・桜子には、それぞれ植物の桂・桜のイメージも投影されています。青々とした葉をたたえる桂は、年増の女である桂子のイメージ。また、華やかで美しくも散りやすい桜は、若い桜子のイメージ。春の盛りに栄える桜子と、地味なわが身を恨む桂子という対比が、本作を貫いているのであり、それだけに、娘ざかりを過ぎた桂子による後妻打ち（うわなりうち：夫を後妻に奪われた本妻が、後妻に復讐すること）というテーマが、強く印象づけられているのであります。
女の情念を、リアルに、それでいて古典的情緒豊かに描き出した作品となっています。


　　　　　　　　銕仙会　能楽辞典　曲目解説より抜粋

 

大妖怪展 ～江戸東京博物館

この日は朝宝生家の装束虫干しのお手伝いをし、昼は水道橋にて申し合わせ。

夕方知人との打ち合わせまで２時間ほど時間が空いたので、「大妖怪展」を見に江戸東京博物館へ。

以前はよく能公演で伺ったのですが、展示鑑賞のみで行くのは初めてでした。




普段能関係の書類等で、能に出てくる妖怪？の写真を見ておりますが、実物を見るのは初。

ワキ方として「土蜘蛛」や「酒呑童子」を退治しておりますので、大変興味深く、勉強になりました。


ゲゲゲの鬼太郎などのいかにも妖怪？だけではなく、「百鬼夜行絵巻」「天狗図」「安部泰成調伏妖怪図」「大江山図屏風」など、日本人が古くから抱いてきた、異界への恐れや不安、また身近なものを慈しむ心が造形された様々な妖怪が見事に展示されています。

 




ワキは能「大江山」では源頼光、「土蜘蛛」では一人武者。


土蜘蛛の精は、我々能楽師の間では、縄文人だと言われております。

渡来人より稲作文化を伝えられた大和朝廷が、勢力を広めるため武士を用心棒？として地方の反抗勢力と戦った折、狩猟民族であり米（炭水化物）を食べない縄文人は、手足が長く蜘蛛のように見えたのかもしれません。

事実炭水化物は消化に時間がかかり、胃腸が長くなったため、腹部が大きくなり、胴が長くなったと聞きます。


侵略者に従わざるをえなかった地方の人（縄文人？）はかわいそうですね。

土蜘蛛なんて言われて。


能楽愛好者も是非！

 

2016/7/23 しまなみ海道薪能 「屋島」

第18回　しまなみ海道薪能　能「屋島」

初めてお邪魔することができました。

これまで宝生閑先生がずっと出られていたのですが、昨年は欣哉先生、今年は私がワキを勤めました。

大山祇神社にも一度は参拝したかったので、念願が叶いました。

樹齢2600年と伝えられている大楠を鏡板に見立てた特設能舞台。

舞台上で蚊に刺されました（笑）。ワキ方は餌食ですね。

気温は例年よりは低かったようで、気持ちよく勤めることができました。

感謝申し上げます。




翌日の愛媛新聞に記事が載っておりましたので、ご紹介させていただきます。

おみやげも頂戴しました。有難うございます。

 

武蔵野大学で講座

昨日は武蔵野大学雪頂講堂にて、武蔵野大学能楽資料センター主催の公開講座へ。

タイトルは、延暦寺　～戦う僧侶・悪鬼退散

本学文学部教授・能楽資料センター長の三浦裕子師の講義と、私との対談という形式で行われました。

羽田先生はじめ、諸先生方、大学関係者の皆様に大変お世話になりました。
心より御礼申し上げます。



比叡山ということで、葵上（横川の小聖）、雷電（法性坊）、是界（善界）、大会、恵心僧都等の延暦寺ゆかりの僧侶・山伏？のお話をさせていただきました。

宗教関係など特に不勉強で、しかも話し下手の私が相手で、三浦師にご迷惑をおかけしたことと思いますが、概ね好評のようでしたので、胸をなでおろしております。


僧侶役の多いワキ方として、もっと深く掘り下げてお話しするべきだったと反省しております。



会場には300名を超えるお客様がお見えになり、この講座が回を重ねて、能楽愛好者に浸透していることに感心致しました。



実は私と三浦裕子師とは、学科こそ違え東京藝術大学の同期生で、楽理科の師は副科で能楽囃子を勉強されていて、学内の能ホールにて笛などのお稽古を共にさせていただいた間柄でした。そう言えば１年の時には、いっしょに体育の授業に出ましたよね（笑）。


講座の次回以降の予定を記しておきます。



7月25日（月）　　泉涌寺　～またまた勃発！仏舎利盗難事件

　　　　　　　　　　　　シテ方宝生流能楽師・和久荘太郎
　　　　　　　　　　　　生駒哲郎

9月27日（火）　　西本願寺　～いまに生きる歴史的能舞台

　　　　　　　　　　　　シテ方観世流能楽師・片山九郎右衛門
　　　　　　　　　　　　金子　健

10月31日（月）　　清水寺　～祈る心・籠る人々

　　　　　　　　　　　　狂言方和泉流能楽師・野村　萬
　　　　　　　　　　　　池田英悟

　　　　　※生駒、金子、池田各師は、同大学研究員

　　　　会場はいずれも武蔵野キャンパス　６号館　雪頂講堂
　　　　開場は13時40分、時間は14時40分～16時10分
　　　　聴講無料、予約不要です。 


最後に恥ずかしながら当日の写真を。

平成28年度 観能の夕べ

好評をいただいております金沢での「観能の夕べ」、今年も開催されております。

投稿が遅くなりまして申し訳ございません。


私は、8月13日の特別公演「小鍛冶（シテ宝生和英）」と、8月27日の「三山」に出演いたします。


入場料は各公演１０００円、特別公演のみ3000円です。

満席の場合はご入場できませんので、早めのご来場をお願いいたします。




特に13日の能「小鍛冶」は、刀剣女子の皆様へも宣伝させていただきます。



どうぞ宜しくお願い申し上げます。